根慧老法師

根慧老法師傳

現代台宗名德略傳／《天台教學史》／慧岳法師編撰

　　根慧老法師（1881-1951），諱今覺，字根慧，號瑞光，浙江平陽人，俗姓余，父如玉（業農），母候氏。生時，其母方曬菜庭間，未及臨蓐，即呱呱墜地，乃西元一八八一年十一月十九日卯時也。

年十四，隨母禮佛於平陽山仙壇寺，仰見觀音聖象莊嚴，頓興出世之念，翌晨私遁至山中小廟，投一老僧，學習二時課誦。住月余，偶赴山下，遇兄，欲挾之歸，師大恐，以投河自盡，兄稍釋手，即絕塵而逸，至野田中夜宿，兄趨告父，鳴鑼集眾，索之而獲！母乃為之聯姻，以阻其行，師即毅然曰：「吾志已立，不願還俗，娶妻何為哉？」

尋往普陀半山庵，投禮了崇法師剃披，復至普濟寺受具，充法雨寺幻人法師侍者，學習文學。

其時諦公老法師，憩息普陀茅蓬修止觀，師嘗為之送食，遂以求法得益不少！且追隨至溫州頭陀寺，親聆『法華』而日後得以傳持天台教觀，由此奠定基礎而來。

既而遍至江浙業林參學，如寧波天童、天台國清、杭州海潮、常州天寧、揚州高旻，鎮江金山諸寺，親炙寄禪、可興、治開、楚泉、慈本諸長老，迭任維那、班首，歷十餘年之久。

其赴常州途中，患病幾殆，二足浮腫，數日不食，力疾抵寺，見壁上貼有「到這裡來，就要放下！」即時萬緣頓空，病亦霍然！

后住金山，聆聽慈本和尚開示「如空合空、以水合水」法語，忽悟心佛相應之理。

一九一二年，諦公住持觀宗，邀師任維那，以綱紀業林，復創辦禪堂，以鍛煉衲子，自此觀宗學舍青年僧伽，得以理論和實踐并行而精進，皆賴師作育之功也。

一九三二年，師曾至慈谿普濟寺掩關，專修『法華三昧』，虔誠禮懺，感應道交，蒙佛垂慈，放黃色瑞光，燭照頂門！

嗣源太虛大師，敦促至寧波延慶寺，會講『法華』並建立「法華懺壇」於寺內之起信閣。

越二載，應弟子林雁友、徐文俊之請，住慈谿妙音精舍，修持『法華三昧』，加力精進，歷八載之久，定慧開發，凡昔所疑滯者，至此渙然！偏執者，至此融貫，言所不能宣者，得辯才無礙，筆所不能達者，而文氣磅礴！據云師本是一農家子，未嘗學書，抑何今昔之異觀，前後之不相侔如此耶？豈非得法華三昧內薰，佛光加護之力乎！

一九四五年春，戰禍未戢，觀宗住持乏人，師適佐上海法藏寺興慈法師之凈土道場。

後由慧開法師暨諸護法居士等，敦請重任住持觀宗，時際適亂之秋，受任於危微之頃，興廢起衰，不遺餘力！六年中，如整修大殿，重裝佛像，建造觀音海島，多寶佛塔以莊嚴祖庭。

又如學「法華三昧戒」建立永久法華三昧道場，恢復禪堂坐香舊制，逐日領導僧眾，禮懺修觀，年終必起建法華三昧，二十一天，十六觀彌陀七，七七天以為常規。

若夫宏揚佛化陶冶後學，如恢復觀宗學舍，延師教授僧徒，自春至秋，依次講演『法華』『楞嚴』『觀無量壽經』等孜孜屹屹未或稍怠，蓋皆秉承法智大師及諦公遺規，依教修行；依法明宗，以禪凈雙修而教觀並運也。

當飛機大轟炸寧波時，師乃不動聲色，正坐揮塵，而聽眾數百人，被師定力攝持，皆聚精會神諦聽，至安坐終席焉。

越二年秋，師示微疾，預知時至，搭衣持具，至各寮告別，召頭首執事，諄諄告誡，勉以扶持業林，續佛慧命，臨終說偈曰：「安安安安安，無無無無無，安無安、無所安、安無安、無無無、安安安。」

同時適靜權老法師在座為之曰：「可速往西方，速回娑婆，廣度眾生！」師即首肯，頭頂炎熱，在念佛聲中吉祥而逝。時一九五一年九月初三日子時，世壽七十一，法蠟四十七。

次年三月初八日由其徒誠一、本空、本慈、建慈等，奉師靈龕至浙江東鄞西梅園寺荼毗，翌日檢靈骨，得大舍利八顆，光茫閃爍，更以水漉骨灰獲細小舍利無數！安置靈骨於梅園寺大殿後之觀宗住持普同塔內，分舍利於觀宗寺、妙音精舍、梅園寺三處供養！

師著『法華妙德玄記』八卷、『楞嚴權實疏』十卷、『五味玄記』、『彌陀性樂義味』各一卷。

在妙音精舍開示法語及觀宗寺講《法華經》時，補充發揮之語，悉由本空記錄，以『谷青』『經筵拾零』而出版。

綜師一生苦心孤詣，修習法華三昧十餘載，疾病不能沮其志，變亂不動其懷，雖年居古稀，隆冬祁寒，猶露頂行道，盛夏溽暑，亦不免衣、不揮扇，殿堂隨眾，粗糲果腹，午夜危坐，過中不食，一衲數十年，若得信施，悉賜大眾，精嚴戒律，不蓄余長！性耿直而言必由衷，不知世間有詐虞事，若遇可造之材，必棒喝交馳，不稍假借，有秀土鐵面之風！

（本傳記：本空法師撰，由張秉全居士供稿，特此志謝）