2018年5月5日 星期六

勤修法華,大悟三昧-慧思禪師



武津李氏子,幼持戒,頂,致忘寢息。因久雨蒸濕,身患浮腫,忍心向經,尋即痊愈。夢普賢乘白象王,親為摩頂,頂上隱起肉髻。年十五,出家受具,日惟一食。專誦法華,計盈千遍,感瓶水不竭,天童侍奉。

2018年5月2日 星期三

善來善逝,法身彌露-無瑕法師



公諱明玉,字無瑕,西蜀安岳龍居劉氏子。公生不愛治生產業,性倔強,不與世情和合。長,娶汪氏女,舉三子;長兒聰慧篤孝,公雖心愛之,亦不為兒女子計。居常以佛為事,每供養二老,必以齋蔬為盡孝,二老以此自安。

2018年4月27日 星期五

禮經遺身,身出舍利-景超法師



釋景超,不知何許人也。素持戒範,若護浮囊;性惟矢直,言不面從。
及乎遊方役足,選勝棲身,至于廬峯,便有息行之意。惟誦法華,鞠為恒務,九江之人且多景仰。

2018年4月26日 星期四

冥心懺過,感應復明-義楚法師



宋高僧傳》記載:
釋義楚,俗姓裴氏,祖相州安陽人也。
楚七歲來省歷下臨壇大德修進,因為出家師也。進乃楚之諸父也。季父省倫,居香嚴院,進也。誦觀音普門支經,向十萬遍。立,字字各拜,拜且徹部焉!

2018年4月25日 星期三

禮經繡經,感應道交-朱氏如一


◎《佛祖統紀》記載:
朱氏如一,欽成朱后之姪,歸於四明薛君。
法華經一部,十年而成;至化城喻,針鋒綴舍利如粟,連獲數十粒。
一字一拜,者三;於經首題,別致八萬四千拜;誦華經,三月而通。
刻擘窠圖,勸人念佛,滿十萬聲,所化二十萬人。獨朱氏,旦夜誦之,不可以數。
紹熙四年,為寶幢藏繡經,迎歸南湖,飯千僧為慶讚。是年微疾,請僧念佛,忽起加趺,薛君曰:吾家無是法。於是右脇吉祥而化,家人夢乘彩雲,向西而去。[1]

2018年4月23日 星期一

精勤修持,往生示瑞-從雅法師、曇懿法師

一、從雅法師
◎《佛祖統紀》記載:
法師從雅,錢唐人,賜號法寶。
始從海月,[1]通止觀,乃自謂曰:言清行濁,賢聖所訶!入南山天王院,誦法華至五藏(言者,且以五千四十八為數)[2]金剛般若四藏、[3]彌陀經十藏。[4]

2018年4月22日 星期日

論彌勒禮懺儀的演變與發展/聖凱法師



內容提要:彌勒信仰約西元四世紀傳入中國,極盛於南北朝,是中國早期最為流行的淨土法門,但是隨著彌陀信仰的發展,彌勒信仰便逐漸式微。本文從以彌勒為禮拜物件的禮懺儀方面加以考察,如《贊彌勒四禮文》、敦煌文書《上生禮》、明代如惺《得遇龍華修證懺儀》,藉以闡述有關彌勒禮懺儀的形成、演變及其發展過程。
關鍵字:彌勒信仰、禮懺儀、《上生禮》、《龍華懺儀》
作者聖凱,1963年生,南京大學哲學系博士研究生。

2018年4月7日 星期六

明.天臺山慈雲寺 幻為如惺

彌勒慈尊來迎圖


浙江天臺山慈雲禪寺傳教觀沙門 幻為如惺禪師(1567-?),字幻為,明朝人,卒年、籍貫、俗姓均不詳。為天臺宗僧人,天臺山 象先真清法嗣,博學多聞,尤善文筆。

2018年3月22日 星期四

天台記主湛然大師圓寂日


【農曆二月初五—天台記主湛然大師圓寂日】

  農曆二月初五,為天台宗 荊溪湛然尊者圓寂日;大師生於唐代,為第九祖。二十歲入左溪玄朗大師之門,盡得所傳天台教觀。於是其後十餘年間專究此學。

2018年2月8日 星期四

宋.天台智圓法師發願文

淨土祖庭廬山東林寺新出西方極樂世界圖

宋.天台智圓法師發願文

願我盡生無別念,阿彌陀佛獨相隨;
心心常繫玉毫光,念念不移金色相。
我如再食眾生肉,飲酒行淫作重非;
現身生陷大阿鼻,萬劫洋銅吞熱鐵。
願我臨終無疾苦,預知時至不昏迷;
善根慧念轉增明,業債冤魔咸寂滅;
異香天樂盈空至,寶殿金臺應念來;
親覩如來無量光,一切聖賢同接引。
彈指已登安樂國,即聞妙法悟無生;
遊歷無邊佛土中,供養親承蒙授記。
分身遍至河沙界,歷微塵劫度眾生,
誓入娑婆五濁中,普化群迷成正覺,
眾生業盡虛空盡,我願終當不動移,
乃至今身及未來,念念圓修無間斷。
仍將三業修行善,回施虛空法界中;
四恩三有眾冤親,同脫苦輪生淨土。